SIL VA

Paseo con Isidore

2011-12-12T21:30:00.001-08:00

Contra toda carne mil gusanos

Contra todo gusano un esqueleto

2011-11-25T21:13:00.000-08:00

"Quién se cree su sinrazón se hace razonable"

El gran Gastby

2011-09-16T19:40:00.000-07:00

Nahuami en la sala red del Emperador Clean

2011-09-08T19:48:00.000-07:00

Había oscurecido más temprano que antes.
Dejó caer las luces, y los párpados cansados tocaron el color del omóplato.
Sin vocal ni precinto estalló hacia adentro una mirada. Era el trinar de los vivos que no habían llegado a hablarse.
Era el calor de risas esparcidas en la postergación por la velocidad maquinal del tiempo vacío que los sumía en ocupaciones del silencio. Estreñimiento de lo cansado en la nuca-pelvis.
Estupor y soplo.
Otra vez equilibraba el amor que estallaba mucho antes de que le hubieran podido poner los nombres -asignar categoremas u objetivar esencias- pero siempre preciso.

Estoy cansada de todo. De especular y demás cosas. Ridículo. Como no poder ir a los pinos sin penas. Pero el campo de lo telúrico también tiene montañas.
A veces pienso que con que yo pare el especular no se conforma. Pero que yo pare alcanza.

(En las montañas no hay metáforas hay realmente imprevistos, tiempo.)

Hay cosas como la presencia que dice mucho más que el lenguaje. Y no se puede afirmar la presencia en el lenguaje. Si la presencia no está, nada. Si la presencia llega, en el lenguaje sólo se puede señalarla, mostrarse: y corcel testigo, doncella (el tercero es destino -porque contiene en todo a los tres con todo: el decir, el dar y el ser entre: pero este es un tercero ya sin dialéctica, que puede no contenerlos, es decir los decifra: es su in- distinto).

De pronto puso la vista en Dadmoiselle y no supo que imprevisto callara o goce -en la clara tierra del palco, de la manía. Se estremeció sin la roza y se dio al cor.
Al corazón, la bomba, en la aureoborla. La estrella fer. La que o lux.

shadows

2011-09-01T14:00:00.000-07:00

unuv

2011-08-19T09:38:00.000-07:00

senhor-bonete-jirafa que monta un conejo-dragon

2011-08-19T09:35:00.000-07:00

à mon amie

carta de la anonimia al licenciado de psiqué

2011-08-11T22:08:00.000-07:00

Toda lucha es inútil porque se agota siempre el tiempo de las fuerzas en el reguero de sangre de los campos muertos, o de la voz carraspeada de la garganta sin voz. En la no co-relación. En el combate dialéctico no se puede menos que anular algo consustancial al vínculo, la propia vida o la de la captación precisa de la saña de la dominación. La alteridad, oponente.

Se desganita, se desgasta la propia imagen, en la barruntada de una imposición.

Una hipostasiada no cura sino una aniquilación. O el superhábit de todo débito, y sus deudas.

Enconarse en un acto de justicia en la idea de que se puede revertir a un contrario por demostración de lo justo. La extenuación de advertir en el oponente la propia falencia como opositor, o su mayor fuerza como contrario.

Simplemente fuir en o a caballo o a pie y sin sandalias. Lo que sea. Percibiendo más allá las dimensiones de lo abierto, de lo que vive en su luz sin voz (no yo, sin vos, ni ellos).

En cambio lo justo sólo puede comunicarse en tanto entidad espiritual que es propia, propia de su darse, de su manifestarse en alguna voz (sin respuestas). En algunos de los lenguajes en que se comunica esa entidad espiritual que asiste a algún acto primigenio de ese estar.

Pensó en un momento una imagen que consistía en la alteridad como una figura sentada que asentaba lo dicho en la recepción (absorbente). Es decir que allí la imposibilidad se perpetuaba en lo difícil (en la elevación del problema a una proposición), en el intento imaginado al fracaso, a la soledad, no de otros sino de sí mismo, del actuar o del desear, o del paisaje entrevisto. Y el lenguaje no se trata de eso. El habla es el exponerse de la sustancia espiritual que es allí en el brotar de un texto. El portavoz y el que nombra no es quien dice sino el lenguaje que ya habla (se habla).

Esta figura acumulaba las miserias de todos los locutores en una super bolsa de ego, que inflaba una propia superioridad, la de quien piensa que no está tan lleno de miserias comparables con las escuchadas. Y que en cambio se va reconfortado con la bolsa llena.

¿No sería acaso necesario que quien escucha sea en cambio el más pobre de los seres, el que sólo conoce la entidad espiritual que se comunica en la voz, y que en cambio, no posee ninguna respuesta, ningún nombre que pueda asignar, y mucho menos que señale a las cosas?

Ese analizante, desdoblado en la figura y en el locutor –que es quien consiente la figura-, operaba como un financiador del dolor a sueldo. Como una laxitud de la desdicha que acumulaba el diálogo sin conversación (del versar, del ver; y en el con, del entre) –pero allí el analizante enfrente bajo la idea de que es necesario analizarse y poder pensar sobre lo que nos pasa y sobre quién se es- recuperaba su propia satisfacción de sentirse un eco gestualizador de nadas, de cuentos metafísicos, de automitos, de solipsismos en cuanto a la acción. Las entidades metafísicas que lo valuaban en el concurso de dicha bolsa- el tiempo del psicoanálisis del ser significaban una promisoria continuidad de la miseria en los lazos de la causalidad no metafórica de una historia personificada en un sujeto padecedor (alienante y alienado de nuevos pathos, esos que se construyen sin referencia, sin identitaria mismidad). ¿Pero que clase de razón podría concebir que en un relato descriptivo y naturalista continuado en la fragmentariedad de las horas sin salida pudieran estar las claves para explicar un sentimiento, una congoja o un temor, sus contradicciones, sus decisiones, sus culpajes? Allí imperaba la cacería de los elementos simbólicos y discursivos que flotaban en la emisión, para codificarlos en la función estructurante de la conducta, la personalidad y el disciplinarismo.

Alumbración del ultra playón llegada

2011-08-10T21:15:00.000-07:00

Qué vuelvan a hablar la tierra!

(la exclamación del signo en el oh de la tierra (!).)

cuanto encerramos por estar solos -vuélvese un pensar preso.

la soledad es una idea de contiendas de mil temores (a través de sus torres, laberintos, celdículas, esbeltas), de moribundez, de amaneza, de figuras que quieren sus cosas extremas, o espúreas en el no consentimiento, o vergonzantes para las paredes en que lo contengo al yo y al ello. El yo que no puede creer en la palabra, o que no cree en ello. ¿Cómo dar la palabra, si no se cree en ello? Como dar algo que no se tiene, como tal, sorbiendo, en su entidad o causal respecto -de lo que intenta- o nombra -o al nombrar a tientas.

El sobrenado en la palabra.

Pienso en la lagartija de la cola que se hace tan fuerte como el dragón. (La de la leyenda lezamiana, de la leyenda brasilera.)

Silbatina de la entreceja
de la cognición
de la cognvisión
certera o calma -parda, parduzca, precisa en su luxar
en su partición

una cognición que se despliega de sus planos, una visión que así desplegada habla.

Nahuami y Madmuasell aprendiendo a amar el hielo

2011-08-04T21:17:00.000-07:00

Nahuami y Madmuasell hablaron de varias cosas entendidas, de entretejidos pensamientos sin rumbo que hincaban varios hechos. En la hilación del tiempo sucedido que entre la visión, la intensidad y lo tensado en sus antítesis desplegaba una elevación de un tiempo que había hastiado y que quería desprenderse.

Ah, cuánto cansaba estar perpetuamente explicándose ante los surcos de un sonido maquinal prefabricado por las técnicas (del lenguaje, de los argumentos, que llamaban contrato a lo extorsivo, o que llamaban amistad a la indiferencia de los llamados sin respuesta). Pues allí toda proximidad encallaba en la muerte que se respira en toda precámara de las cortes donde siempre desfila alguien con condena, algún condenado a una muerte metafórica o material. Resultaba una recurrencia de miradas que se regodeaba en el hecho de identificar lo conclusivo, de una identitaria sensación posesiva de una verdad implícita en una gestualidad, de una creencia omnipresente y viril de propiedad respecto de un saber que contenía tanto una interpretación de lo viviente como de sus modos de actuar y de sus deberes para con el ser en cuanto al presunto bien de habilidades para manejarse en lo social con mayores beneficios, cuerdas de lo aceptable y objetivos logros. De allí se derramaban una serie de concepciones. Se consolidaba una gran voz que graznaba desde una caverna sin cuerpo y que solventaba una manada cuya comunión estaba dada por la significación de un sentido asignado a las sombras. Y aunque se imaginara que las sombras eran una entidad difusa o una masa amorfa, esas sombras tenían rostro, se habían visto en su corpor. Se trataba de una avenencia a interpretar los movimientos de esas sombras y a fundar allí la corporalidad de un sentido. En el parloteo respecto de los movimientos de esas sombras, de sus llegadas, de sus acciones esgrimidas en siluetas de lo actuado, de sus dichos recortados de lo que hilan, se coincidía en la afirmación de varias causas y fines. De ese modo resultaba la convicción de que se tenía y dominaba un existir al que muy pronto se asociaba un cuerpo (pero esta vez, este cuerpo, estaba totalmente despojado de la historia en su extensión y de sus nervios). El arrojo de la certeza respecto del desplegado ser que en sus fragmentos nunca llegaba en su figura a ser más que sombras de los ilimitados despliegues de una vida donde se reducía el tiempo de circunstancias, creencias, acciones y principios al postulado de fines, que muy ligeramente se distanciaban del identitario grupal (o comunal) para marcar una filiación, y no sólo, a la vez un destino, a la vez un derecho, a la vez un sesgo. Cuánto importaba la noción de epojé de los griegos pensó Madmuasell. Y cuán preciosa era también la idea de desprenderse del propio ego en todo intento de comprensión de una situación o un suceso (es decir que el ego no era nada por esos cuerpos -más que un gran fastidio presumido de autoacaparazón y engreimiento). Y cuánta maravilla existía en otros modos de poblar que contenían la idea de una escucha encendida de la diferencia imprevisible y una confianza en el don de la esencia de eso latente que busca el amor en el ser con otros, aún en las distancias de cuando falla, allí cuando dice cosas confusas pero sentidas, o confusas pero en la confusión humildemente sinceras (y tal vez, también guardando las distancias). Se precipitaba Nahuami a creer que en ese error había el latido de algo hermanado o del cuidado de lo que se quiere bien por haber venido al mundo y estar agradecido por ello. Se esperaba una nevada. Y luego de eso los cálidos suspensos del juego y de las pisadas en la nieve.

mitin

2011-07-20T17:33:00.001-07:00

inter-zon

2011-07-10T19:17:00.000-07:00

2011-07-09T10:50:00.000-07:00

El miedo y la emulsión para siempre

2011-07-01T15:43:00.000-07:00

Nahuami le dijo a Madmoisell: -Madmoisell, Tengo miedo; tengo mucho miedo, mucho miedo. ....Miedo del humano, y sus rumbos; de sus humores; y de lo que es eso, Produce. Todo el tiempo mirando hacia atrás, al pasado. Todo el tiempo -esperando el momento último; el que termina -quien llega.

Nahuami cantó una canción de cuna y se durmieron. Y cuando Madmoisell despertó Nahuami no estaba.
Se acordaba la canción: People in the bottle.

Nahuami y Madmuaselle en la grulla

2011-06-03T20:20:00.000-07:00

Todo un siglo latiendo en su mano -eso vale más que mil palabras, pensó Nahuami. Las co-migas eran las migas reunidas para el alimento. Pero no todo alimento era la hierba o era las mañanas rociando lo que pesa, o el sudor de un muerto por morir que puede más que el cálculo. Una miga que era la sed o el licor: o la miel de abeja -parlando. Por un instante el vacío de a-migas redoblaba una sensación de inmanencia -de algo sido (que nunca había tenido más lugar que su propio cuerpo). Había sentido así una muerte muy próxima, la de un millar de millas de ilusiones y creencias apostadas a la esfera de una amistad -de una amistad que es saberse con otros en el mundo, entre, océanos poblados-, era una muerte de una creencia, esa muerte que desluce los ritmos y la intención de varios dones, de varios panes y de varios vinos en el riel de interpretación que desconoce todo lo que no se le parece y lo reduce al significante de lo enfermo, lo desquiciado, lo ininteligible, o lo no manejado equivocado erróneo o maldito, el hablar de otra lengua resumido en el hablar bárbaro sin razón. (El resumen como un frío esquema). En el tiempo inmediatamente posterior, desde otra esfera muy diversa en la que sí vivía algo creído, creyéndose y creando, leyó en un papel el son del viento mantrando una píldora santa de maravilla nativa-activa: "Deja el cadáver, vibra el cardumen". El corazón volvía a su magnitud y olvidaba que estaba o que se sentía cansado, o que se había dejado herir. Pues las creencias no se dilapidan en la rostridad amenazante de la radical y calculada desconfianza. Descubría que su corazón late profundo pues tiene en el fondo una sonrisa de tenerlo a este corazón (que es una sonrisa en la superficie y en el fondo); y si se le desdibuja o le duele, o se dilata (si se pierde y debate en la condena o la pena de no tenerlo, de perderlo, para siempre o de haberlo). Haberlo sido. Lloraría para siempre como nunca por eso, y con eso y (siempre por y con siguen juntos, se co-llaman).
Pero ya no quería llorar.
Hablaría esa lengua bárbara hasta por los codos y las orejas, hasta las carcajadas dulces de la espuma verdaderamente blanca, verdaderamente llena de marina entidad.

2011-06-03T19:56:00.000-07:00

El corazón que tenía Nahuami en la mano era el suyo propio. Y era el del mundo entero en el futuro.

Nahuami, Madmaselle y Ana Hegemología

2011-05-31T21:19:00.000-07:00

Al comprender el cansancio del día: en su agenci-punción de imagen -en la escalada de su extensión horaria y su labor en tanto que impresión digital espacialterritoparcialporteña- penetrante de micropartículas de nidos: todos concomitantemente actuantes: es decir:
un cierto flujo general que reacciona según somníferos-imperativos de "pseudo-entelequias", y sus nubledades -que indefinidamente y de modo muy borroso los conscupitaban: y acuciaba a ello: al displacer, a la rabia, a derivadas causas de arrogancia, a vanidades, property's.

Stacy no conocía a Madmuasel, y tampoco Madmuasel a Stacy. ¿Por qué deberían parecerse? Y aún cuando Stacy conciera a Madmoiselle como con Nahuami se conocían, o eran Nahuami y Madmoiselle tan vecinas: tampoco había un parentezco, que les formulara, que podían saber algo del destino o de los hombres, o de en general de los hombres y en partircular de los destinos: en todo caso: o en su fuente. Y que si bien leer podían, no convenía avocarse a interpretar -dado que ahí ya había otra cosa: la conciencia: una razón de una consecusión de unas causas: o de unas procedencias que en el proceso no cambiaban o se contradecían, con alguna teoría de fines. Y si aún se fijara en el cómo: y éste también se interpretara, se quedaría en capilla al querer fijar las faltas de hacer remitir el lenguaje a su verdad. Qué en creer que una teoría de Stacy podía no volverse asimilativa: especulante y por todo esto fantasmagorante en su fetiche parlanto-páltica: del palor del golpe raso: que casca culos de chanchos en el corral. Vale decir, pensó Nahuami -aún cuando Madmoiselle lo formulara, al raciociño en un giño ex-tenue-: que una teoría tal sea de Stacy o Estate o Estan podía tranquilamente instalarse como falsa actuando en su instancia reina: la del legal acuerdo con la ley. La ley en el sentido metaforácio, infundado, no en el sentido del derecho, en el sentido del camino, que realmente se traza. La de una puerta con la ley que no puede francamente ser franqueda pues Satcy, Estan o Estate la impostaron como puerta: al ahí se dice: sí claro, puedo ignorar la puerta, o hablarle: o oropeles ofrecerledarle: pero está ahí la puerta, alguien la puso, para mí.

Ah. Nahuami respiró al sopor pues fabulosamente si bien había pobladores-y-sensacionistas que operaban a la manera de cúmulo: en división de agnofractales embuidos en reactivos devenidos fórmulas: o saberes chatos como si un x esto, tu x este or, entonces luego constituían fortarelas en varias puertas con guardianes; si bien con esto, ningún mundo se reducía a ese tubo compresor. De encadenantes: de interpretaciones.

Nahuami se dijo: cuando una idea tiene un sentido se concibe una idea útil: o necesaria: o una idea con un sentido y con un valor: por ejemplo moral, o por ejemplo etíco: del ethos, de la noción: la casa: la morada del vínculo: de la creencia: del sentido; es decir, que en esta ética: llamada también ethos por las costumbres, y el saber comprendido que esto implica, por lo menos de una superficie de temor, que lo encausa. Así -tal vez- las Ideas de lo justo: o el amor: o lo bueno: una idea, por ejemplo de un bien, o de una superficie, y otra de un mal o de un mal menor: o de una herida y una cúspide, o de un amigo y de una revelación, al menos una Idea. Entonces luego es una Idea que se tiene, que se conoce: pues, porque se ha vivido un sentido que una intensidad de esa idea encarna: es sentido; y hay que partir de que no hemos vivido sólo: (y solos ni esta una inextensa e insignificante existencia: que es más que incierta: porque atañe a Todo lo que sí hemos vivido: y esto es por lo menos la vida de una o dos ancianidades en la generación. Y es que este proceso "generativo" que no vislumbramos: nos contempla como nido, y especie, y raza. Y es que todo esto no es ni incisivo ni preciso: pero lo que Nhahu-ahmi devino, es la ocurrencia de que una idea que tiene algún tipo de carencia, pero eso por ser una Idea: y no un fragmento poético: en lo poético un enigma o una pura entelequia, o una sin-razón o una muralla, o una canción de iglesia: una o más líneas de poesía : que los parlantes o las tribus no digan: o invente: pues en el mundo tal vez todos reirían.

Respiró todo el bañado de la parte oeste y aprendió de la fuerza antes de seguir su corazón.
Pero antes: mucho antes y en simultáneo escuchó en otra pradera en las palabras de Lis:

Ah, "la maravillosa poesía de Now-a-Ming"! sin palabras pensó Madmoisel: muralla conceptual para la muralla: risa: que se brinca sola, o que llama a brincarse, sin modelos de interpretación que abrochan lo interpretado -o que de éste no agregan ni pueden decir nada, o , que se sostienen bajo una carta o credencial, emitida en tickettek during office hours frente a la sobremanera ultrafergunson literatura que navega vías, en la hermesética entre otras waves!
merci à tous!
whishkys!

Esa misma tarde escuchó un poema que alguien recitaba en la arena: dode claramente oyó:
<scupitar-->Ana. hegemologia-->>>: provenía de algo así como una asociación -o sirena- que le daba risa, y que no le endulzaba los oídos porque tenía en la pluma a un corazón de un ave que latía para siempre en su mano y en la dil siglo XVI... Y lo anotó tal cual lo había oído en su libreta.

Los dos Hígados

2011-05-18T21:27:00.000-07:00

Trato de escribir un trabajo sobre el futuro y la agenda del día del mercado para fijar y fechar y fichar (instrucciones o fórmulas) también de lo prohibido.
(Si no hubiera luz podría pensarse. Pero resulta que no pasa. Estoy acá en la ciudad enrecerrada, "comunicada", y se "comunican".)
Entonces me pregunto:
(cuando de arte se trata:):
¿Es acaso el arte algo que está entre -en el atravesar a medio entre texne y arché; es decir en algún lado las significa un ámbar que las conduce a otro lado, a ese ambas en un otro? Se experimenta con la técnica o se experimenta con su lenguaje?

¿Es la tecnología un lenguaje? ¿O más bien está la técnica en el lenguaje? ¿O en realidad nos falta?

¿Es el lenguaje una tecnología de fuerza? ¿O es el código un soporte del lenguaje?

¿En qué sentido no? ¿En qué sentido sí?

¿El hombre ha destruido la idea de mundo? ¿Y ha destruido la idea de Naturaleza? Pues esa es casi, su obviedad, y el desde luego. Y necesita su propia idea: una idea acaso de cosmos compartido. Una idea de lo ininteligible, de la masa, o de la luz-opacidad de la que si se quiere materia (no individuada).

Tal vez le haya costado años levantar su propia mirada desde el piso al cielo –o al no-rededor, o levantar la vista, el mirar.

Se ha creído siempre que el lenguaje deformaba “lo real” o la cosa: o el hecho o el relato o su percepción. Todos términos de una vaguedad de la cosa. Pues no existe la cosa. No existe el en sí relatable del relato pues no existe un relato en sí. La necesidad del relato es la necesidad del encuentro, lo otro y lo mismo, lo propio y lo ya no-sido (pues no siendo, y tal vez por ser). Y esta es la cosa. Y si se relatara más en la calma. No en la presencia de la causa del relato (así mal entendida la cosa), o de su en sí. Sino de las cosas del relato, de lo narrable, lo decible, (y tal vez lo no querido, o lo que sí) de lo visto (lo vivido) sea objetivo o no. Con la salvedad de las cosas. Lo temido. Lo respirado. Lo llorado-añorado lastimosamente lácrimando en el tiempo que teme un duelo muy próximo –por venir inminente-, una interrupción repentina –o verdaderamente temiendo-, un corte de vínculo en la solve (sea que se respira con otros) en el hálito de la respiración que es la vida: de un cuerpo que siente desde el membranal del más de sí.

Pero se cree. Y se nos ha venido diciendo. Hasta que se ha creído. Que los relatos no sirven. Que el discurso discursivo es igual a la razón del discurso. Y que todo discurso tiene una razón. Y que la razón es la que perdura o no muta, y así ya no debe decirse –pues siempre, se nos ha dicho, una razón oculta otra razón. Que por eso siempre que hablamos se está siendo dialéctico (o en su defecto un defecto, o ininteligible, o en todo caso sin textualidad, y sin más, un dicho: una declamación). O conclusivos: que exponemos una idea o un hecho, objetivo de la cosa: o que la tenemos y debemos decirla, que así todo lo que decimos es lo que pensamos, es decir nuestra idea. Y que eso argumenta, o prueba, o concluye. Que la razón es la antípoda de la pena (o su justicia). Lo que tal vez es peor. Se nos ha negado, la posibilidad de la palabra, del lenguaje (su ser poema, idea, palabra justa, o imprecisa, un estado de un hecho –de lenguaje: conversarla, soplarla, balbucirla: es decir saber de sus (in)sabores, sus frutillas, buscarla desprenderla de los tintes, o de algún alvéolo, o de la injusticia. (Redención de las voces.)

Conversalia, soplido, balbucido.

Que el lenguaje es la causa (o también que es la lengua), nos han dicho. Y, pues si es cierto…

Porque esta es otra cosa que se nos había antes dicho: que hay y existe una idea de lo justo, en la justicia. Y luego, que la justicia es inmoral y siempre injusta: porque la que es injusta es nuestra lengua -su realidad, lo que argumenta -porque la lengua es imprecisa, o es injusta -pues hace la ley la diferencia, y en su nombre, hace más. -Y que es por eso, que imprecisa su verdad no es cierta, -o es incierto- o incierta es la lengua misma o la verdad que se precisa. Viene la Ley -como el advenimiento de una forma que no caduca, o la tecnología que se convierte en ley. Y todos los discursos volviéndose membranas, sobre todo aquello que no se quiere volver. Ley ya escrita en otra lengua -en la que hablan las pieles de los lagartos -anfibiola, no voraz. Y que por el hecho de no leer la “ley” en el sentido -y sí en el nombre: el lenguaje (que ahora ya sabemos es –evidente- un incierto -en cierto punto -en el desierto de la cosa, en el sentido) no puede sino ser injusto y opresivo el Oprimir. Entonces lo mejor es no hablar más el lenguaje. Y hablar solo -la Otra Lengua. Hablar claramente la lengua. Cada hablar, de cada lengua un lenguaje, hágala suya la lengua -propia- es así como precisa la lengua que sea posible -habla. Una lengua entre la lengua con uno o con más de uno hablar cada vez –cuando se hablara ya sólo con un ojo entrecerrado, y la presencia y la mirada y el ser, los ojos-labios que hablan (y ya no casi una lengua conocida), que por (in)certeza –o incertidumbre- es el lenguaje o la lengua más propia, ya no más en deuda, ya no más en deuda: no esperando si al llegar llega alguien, sino al llegar que no llega, ese que es la llegada, que no espera -que es la semilla, la presencia en el maíz .

Verbo en noche que aullan gatos

2011-05-17T21:44:00.000-07:00

Como la idea de que lo que creo

que le ha pertenecido al mal no lo puedo pensar, o le pertenece a un pensamiento, a una intelectualidad o a un sistema (interno intelectivo): no se puede comprobar y es del orden del abismo mental, o de la locura -no se crea; (o la extrema racionalidad, la ceguera); como si lo que se pensara en cambio no le pertenece a nadie y le pertenece al mundo; como si hubiera una interelección que no piensa sola: que es sistema: o razón relacional, que sin pronunciar se pregunta.

Porque no estamos solos: porque la idea tiene una idea: o el lenguaje tiene una idea, como la tiene su teatro, como la tiene un microscopio, y su cena.

(pero la gente parece censurar y hasta incluso condenar en las ciudades del mundo con visor; lo que trabaja por su propia razón, y por ninguna razón: que es el mundo (por ninguna razón imperativa o de regla; pero con creencias que contagian pero que no carcomentristecen no enferman).

(del lenguaje, el espíritu.)

cómo enfrentar la muerte es un movimiento que necesita el mundo

(que necesita preguntarlo)

-y lo que entiendo por mundo en este caso es la cultura: la humanidad y su hombre, pero a su vez la aldea, la signación el endsistema que nos contiene en la interioridad instantánea de la precisa muerte cerebral de ese sistema –o su estrella.

rotor muy muy muy sensible, vibratorial y volátil : como no estaba: es decir, lo que aferraba y retenía de algún modo se desprendió, se había ido, se subió a la piel. Claramente. Y realmente fue una inmersión en un flujo rotor de imanes: una inmersión como si fuera en este huevo de menta que arriba: me voy ahora

BONVOLINOBOVINO en las nubes de encuentro.En la antigua Atenas existió Platón, Hoffmann en Königsberg und Klein y un pompón copo de encuentro.Un hades

2011-05-04T17:24:00.000-07:00

BOMBOLINOBOVINO habla de entelequias,

de circureles

de ir no ir

el agotador suspense de escuchar lo que otros piensan

de las brevedades

de ausencias

de dar testimonio, de actuarlo;

actuar en consecuencia –estar acá: no preguntar: ser ventrílocuo, darle el hombro a entelequia

No hay corazón hay irrigo-

hay toda la playa.

BOMBOLINOBOVINO habla con un ASTRO ULTRALUNADO de la MÁSMATERIA que le dice

hay un dibujo tan, tan bello

hay un último átomo de materia

que por visión

y por más cosas

a bases de zonas

cuerdas y bandas

y bandas y cuerdas más finas

una especie de corazón circulante

trae ante y deja atrás.

BOMBOLINOBOVINO no entiende nada

Y dice: no entiendo nada: y dice palabras como es raro: o no sabés lo que me pasó: a mí: dice cosas o se confiesa.

Oh, qué tonta es BOMBOLINOBOVINO cuando habla con Platón, o con el Ellor Ellado, en la entelequia de la materia o el andar, o la siesta: en la noche callada del desierto que se viene a brincar en varias bandas –de jazz, de zombies, de lordecillos y sirenaes, de más más cosas, que se elijan en el buen error.

¿Cuál voz?

¿Cuál cual voz, qué voces?

Pero entonces…

Osea

Si…

Tal vez

¿Y tal persona?

Compulsión extraña que me aprisiona -y me imanta hacia una entidad soliloqua isolada o histriónica

que se inicia al hablar desde que habla sola o se tira

la peste –por algún hado-

–el Sir. Señor auto-ma(n)ton.

En cuánto al manto,

reír en silencio: reír lo más tarde: en silencio. Cuál es el problema.

No acusar. No acusar recibo, no acusar enfermedades, no acusar testigos

Acaso la pregunta era por Dios.

Algo sagrado, algo que sobrevivirá de algún modo y en cualquier caso a todo hecho.

No podía ser así el mundo en sui conciencia –se dijo sin entender nada BONBOLINOBOVINO.

Y yo teniendo un diálogo con ella, como intermediario directo entre mi pensamiento y yo.

El diálogo de horas.

Una muerte paranatural y por milagro, que devenía en otro tramo de visión: en una vida sin un centro, sin un operador ni una concurrencia o un núcleo, que transcurría por milésimas intra milesimales en un incalculable cosmos que revertía cualquier culpa, en una fulguración estrellada, que encontraba sus ocasiones para ser.

Cofundante

cotratante

coparlante

penetrante

intimante

estripidente

estrepicente

Nahuami Y Mademoiselle en una pequeña porción de metal exponen un deseo que lanzan a la fuente

2011-05-02T21:27:00.000-07:00

Nahuami confundió sus setas con las de Madmoizell e interrumpió el éxodo.
Se limitó a ensayar una no-respuesta pero no pudo dejar de mirar el agujero azul que había abierto en la pared: era azul en negro: un negro transparente que propiamente no se imantaba como "agujero": sino en un sentido como propulsión de una cadena de hechos: o interpretaciones. Posibles. Por venir. Al fin de cuentas una correspondida emisión de juicios, que tendría el alcance de las ondas y los radios, que el "autor" -en este caso: autor del predicado, el predicante, y dictamen: juez (en el mismo tiempo y persona) y veredictante competente sobre una vida con su lor: tal vez la de Nahuami- seleccionara para su emisión como círculo: o pretendiera alcanzar con su influjo de onda y de radiofrecuenciaatributopredical: o radiochisme -según lo intenso.
No eran otra cosa, en concreto, que el horror. ¡La desgracia! La piltrafa espiritual humana consustanciada con el juicio. Y con el Cristos Redentor. El referente. Y más tarde el referí insultado, o sobornado o sucio: claramente empuntanopantanado. Y luego la semejanza trazada en torno a una colección de "historia personal" más que nada zurcida en la oreja que trama de oído (pues lo imagina: no hay trazo ni mancha en esto) un escenario a la vez farsesco a la vez de comedia: también de gala en la gran Operà: todo eso lo arma con lo escuchado-imaginado (pre-juicio): que ya se pone a actuar en escenarios en ultra producción que hoy los medios tecnológicos "permiten". A los juegospase .

(Porque con esa lógica del claramente y del estilo: lo que se pone en marcha y en adversión: es el juego permanente del chantaje de lo Mismo: es poner en la forma un signo: un signo puramente distintivo pero al mismo tiempo único: consignado exacto: como ese signo: al que debe referirse y corresponder cualquier persona que quisiera escribir un cualquier vocablo: como pez: por ejemplo: y ni qué hablar la proliferación de los vocablos: y las suspicacias (experiencias o asperezas del estilo: que puede: con sus secretas suspicacias).
QUé malintención.
Oh., ¡Qué farsa! No es Napoleón, es monsier L'Apach entrando por Delgado o Valencia. Y tal vez ni siquiera juega -cuando no de cuatro, de cinco, siete, ocho, es seis, seis o nueve.

Como sea da igual pensó Madmoiselle. Desemantizaba o desmatizaba en un constante parpadear -del pecho solar, con su riesgo- con la risa. Si aquéllo no puede comprender la risa: y no puede encontrar amor y obrarlo, y no puede comprender el querer bien, ni recibirlos: pues ese no es mi riego: y qué puedo hacer qué no haga, y qué no es lo mismo, y qué si al no recibir predica o prega, o pregona, sabrán no recibir sus pregonadas quienes sí puedan comprender, y antes de dar ser el don, ellos mismos. Elloi.
La risa: sonrió Madmoisell.
Pensó que si habría un sentido: y que tal vez en un sentido se confundía: no tal vez por "ser en sí mismo" confuso: o por ser confuso en sí: o por presentarse: sino tal vez porque la interpretación del hecho -es decir: no recibirlo: (tener la incapacidad para recibir la emisión o el cristal): lo convertía de transparente a opaco y le daba opacidades, que hasta incluso daban la ilusión de hacer ver unas formas, la impresión de que eran reales ventanas, y de que como en una videoproyección estaba asistiendo, a toda una vida de veladas, o a lo menos a unas, que en la vistada, se veían desde allí claramente o reflejaban, unas figurillas, que eran la propia Mademoiselle y Nahuami, vertiendo unas monedas en la fuente, o jugando escondidas que despreocupadas, se ponían a balbucear entre los vidrios, intra la transparencia, y más sorprendente que el interpretador de la ventana -el "interlocutor" del vidrio-, creía que en su ilusión interpretativa llegaba a escuchar, y hasta adivinaba, y creer también estar seguro de qué deseos se enjuagaban en la fuente, y reposaban un baño llevando eso que sin saberlo, Nahuami y Mademoiselle a su moneda cada una habían imantado.

Setas Klein y Plato en el jardín de Hoffman

2011-05-01T19:20:00.001-07:00

Hoffman's jardin

Mademoisell y la lluva y la epístola y Nahuami

2011-04-29T22:55:00.000-07:00

¿

He venido sobreviviendo hasta acá?
¿He venido trascurzando las vidrieras y los callejontes?
¿He venido especulando en redondo por torbellinos profundos que sólo a mí me pertenecen?

es bueno saber escuchar es bueno poder escuchar. ahora que dice tanto, me pregunto si yo puedo. recuerdo. o miro el cuerpo andado, o trato. hoy al mediodía me desperté llorando.

Tengo algo en el pasado que no lo puedo desandar a veces: o en realidad no lo desando al andar, como sabe: pero estoy cabalgando hacia atrás y ya lo tengo.
Es Gob en eso quien gobierna.
Los cinco, los cuartos. Ha sido un gusto de dulce golosina y delicia entera viajar en el micro relato, el relato por los campos descalza, con usted hermosa amiga. alegría encontrarla.

ultimamente siente que algo le hace daño, que la frena: y que al pesar lo barrunta, y atesta, y arremete en confianza, barrena, y que ya está cansada -es suficiente- de esa fuerza que se repele y retiene -en su frontera -por una especie de pasaporte o de papelucho o se bandea o reclama -que le falte. (cuánto democles cuánta guillotine cuánto: oh ,malpensamiento o equivocado

Nahuami y Mademoiselle en el orden de las ultra-cosas:

2011-04-27T17:44:00.000-07:00

En un chinchin de narices, brindan por el ultra wishky!!!

<sí, sí>>, se dicen al desierto.

Al telecontacto pronto en o con paroles minicelulares, macroexcapsulares, exofácticas, de la comunicación telefonil, al llamado de Jameson! (llamensongs)

y la preciosapoesíatecno-encuentro, que convocan, la llaman qué sea bien palpitante palpitación, bien la carne parlada de encuentro (sin leyes, sin condenas, sin predicciones, sin juicios (fija-pisos): sin (prenombres) nombres únicos con bastas procedencias); sin embargo los adns inversos en mandalas, brillantes esperantos, imperceptibles vibratos, por la ex-tación (radiosincentro-estesia, imaginal-estesia, cantinela, deseante, vivible, en rondas y bailable), bien qué sea una entelequia preciosa y desarmable, al soplo y al soplido, bien que sea un almuerzo interminable bien la última cena))). Y basta de vanguardias: según la vaca aurora. Que retrocedan, señoras e involuciones, amos y señores. Chicharrones y chinchus en riesgos de vertientes -vientos y ríos, y cardíacos vagidos. A la retaguardia los rastreros: a robar al gran telos. Basta de apocalipsis según el fin del Libro y el advenimiento de otra cosa que el viento: la gran computadora, enterprise, nodriza ave. Más vale una nave a vela, sin amos que se críen, más vale el croar al ras, o el crin sin la cabeza del tornado, sin lo universal en el mercado (o en entre puesto y puesto se monte una otra tienda, la puerta hacia otro valle, en el que no haya estado, no se vean los bañados, los ranchos, y las leñas), al silbido el zorro, al diálogo el perro, un encuentro en un cruce, una esquina en el pueblo, allí en las barracas allí en los subsuelos. Cantejones de pérformances, pelucas halagueñas.

Conciertos y barajas de todo el mundo craso, cinético, y embebiendo coñac.

Añejo sin lo viejo, no se busca lo nuevo, sino luz del huevo, que se hace flor y cruz.

Salud!

Brindaron y brindaron el encuentro de la no-lengua (no-guerra) en el desierto entre turbantes y gorras abisales. Entre lenguas, la risa y el chinchin nariz (que era un rito del desierto).

venir de un tiempo

2011-04-05T21:25:00.000-07:00

¿Qué es lo que un cuerpo cree?

¿Qué es lo que cree el corazón?

¿Qué es adónde se avecina, o se lanza, o que espera?

y cuando digo corazón digo sensación-cabeza en su simultáneo (que es memoria, que es cultural, que es condiciones, pero en su exceso: su ahora; que es lo que sea que atraviese a una inmanencia -que nunca puede o debe pensarse sola: a menos que se crea “la conciencia”, de una voz, sea una ley o una causa, comprobable, sea o no por la ciencia, en todos casos prescriptiva). Digo una esfera cognoscitivo-perceptiva, en que se cree -algo que es más precioso -de ese antes en que pudiera actuar la voz al repetirse –es decir, no el “pedir de la palabra”: el ser de la justificación -sobre los modos –que en todo caso, viene luego: pero es falso que sea necesariamente su existir o que lo niegue; esfera en la que no aún entonces, tributar todo a la “razón dialéctica” –con su maldito demonio: que no es el de la analogía sino el de la “sin razón”, al que “exorciza”, en funerales y en condenas-, que nunca se sabe qué clase de argumentos son acaso que maneja, o que prorroga, pero que en todo caso antes merecen que sea dado el tiempo de pensarse –que es también el tiempo del cómo del decir-, y además merecen el dolor de experimentarse, o de hablarse con otros: verse).

Y si de pronto Un Cuerpo cree, tiene –en cambio- que convencer a un Texto

que se despliega bajo la forma ya sea de un sin vocero, ya sea de un portavoz: pero encarna, en una persona o inmaterialmente (en forma de un ideal –que se resuelve absoluto). Y esa forma de “la conciencia colectiva” -en su sentido común tan solo-, o la pseudoesfera parlante que nos atraviesa: en cada uno y en las ropas que puestas, llevamos como un todo que lleva sus ropas, en lo que más o menos concuerda.

(Entonces, yo, pienso -que perdió el tiempo, y que ya es tarde, que ayer lo tuviese que haber vivido, o que nunca, y que, las condiciones y que las materias, no son transformables, en otras. El existir del Yo en su conciencia: la interpretancia: la significación y el sino: de la que sólo se puede salir con lo poético.)

Lo que sería y si de pronto Un Cuerpo cree, y un cuerpo que ya no es ese cuerpo; sino que es siendo con otros, no en una emisión más determinada que en otra, sino en lo que cree. Y ese cuerpo es más que un número -es una composición de circureles, y de adenismas, y de estrofoides en percepciones -que se transforman: que no conforman un cuerpo -llámense amigoas de lo impercepto o los reales; llámense en-amor-ando y en-amor-anda: las distancias; llámense amigoas imperceptivos y afectivas estelares etereoleadas, o terapeutos, llámense como se llame un cuerpo, que en su condición de nombre propio no se cristalice, no se calcifique y se destruya o multiplique, tal vez nunca pronunciado pero continuas veces bautizante en continuados bautismos que no dan nombre ni regalos (adjetivos) sino que se celebran haber nacido, a su nacimiento (su don: su darse).

Es decir, increar un cuerpo: que así como deviene, tenga nuestras formas: y que tal vez no envejezca, y que sobreviva a ambos. Yo y el número. Yo y la (razón). Yo y mi (mismo).

Pero también pienso que si sólo se trata de “gustarle” a un cuerpo, frente a la posesión tal vez entonces siempre habrá que darle lo que “quiere”, pues de lo contrario dejaremos de “gustarle”, y entonces, habrá que aceptar que los que tengan “relaciones de fuerza” desfavorables entre ellos serán por este medio sometidos. Útil figura de los desprotegidos, pues entonces necesitan un protector, quien distribuya panes.

Pero por suerte hay un altloncuerpo que en el increando cree, y aunque no le quede más que un cuerpo, le queda más pues todavía, estará con el continente, y con sus otros, su pasado y otras tierras -otras ciudadanías -sus costumbres -donde habrá algún alimento -el sol, tal vez las estrellas, las casas -todos los alrededores (con sus luces) de lo que fue y lo que cree, el que cree por fuera –también (atravesando) el pensar.

pasa el huracán

2011-03-26T21:14:00.000-07:00

pasa el huracán, el tornado, o un viento

como si no creyera nada; pero no sin creer nada

porque si no, nadaría como espectro

no nada el cuerpo

se alada: vuela

mas nada, no mira al irse

o mira una visión concentrada en el ascenso

que descansa

o lo mira todo

en un gesto

un rictus

un ixtus sin mirada

pez

en el agua

que vuelve a su vez, su desierto

a su río (superficie en la que nace, cree)

hacia el aire -en el fuego insustancial

en el rojo

del borde de los ojos -la boca sin habla que canta

en el todo sin voz o con una voz inmaterial conocida

-en esta atmósfera, para izarse lejos

la tierra

que retorna a sí

para ser sangre

una última vez en las comisuras de los ojos

la esclerótica es roja, se ha cerrado para siempre la córnea

o se abrirá en el puro negro

y en los colores que

descansa

palpitando a su vez en los corazones

por lo menos así en el mío

que ya es con alguien

otros

selva I: la galaxia entera ríe

2011-03-22T20:13:00.000-07:00

La galaxia entera ríe

es la divinidad

que está y nos mira

y le confirma que el mundo es más es vida –hace apenas un minuto antes aparecía como absoluta la conciencia

que consume

por haberlo consumido, ya no ser nada más acá de otras conciencia -a la que le habla sola.

No son más que vestigios de unas voces idas, en realidad el diálogo con ellas es

(un detonador revelado, echado a andar al final de la imagen y en cada imagen movimiento un virus, que corroe de inmediato la materia; se trata de algo blando como un mercurial fotisma que se deshace en un chorreo -termita logiciel- hacia un embudo, por el que cuela poco a poco el marco -y hasta aspirarlo en el vacío negro- todo).

pero luego antes de la divinidad la vida,

la galaxia ríe

palpita nueva

pues es la gracia, la galaxia entera, es el alivio, no es sólo la muerte, no hay conciencia que la piense o Piensa

Fado

2011-03-22T18:35:00.000-07:00

Desmadejando un carretel mental que antes de ser mental es madeja en el plexo

Un fado que toca desde un faro en finisterre

toda mi tierra ahora

me recuerda que tal vez estuve.

Dicen que no hay que esperar maravillas ni hay enigma detrás de una caja de fósforos ya usados

pero el humo dulce y agrio que destiló algún íntimo deseo en casi ínfimo estar

me parece decir otra cosa

pues la simple vista sabe que de un fósforo no hay que esperar más y se desvanece cuando ha dado ya su luz, pero su luz es un fuego que da otros fuegos (o que puede), es otra cosa.

Embarcaciones de muy simple ingeniería, que gracias a la madera gomosa se animan a casi cualquier río

una yola sin yo

una bocanada que dice:

allí en la ciudad del fado, habrá lamparitas de colores y desniveles y bordados, que zurcirán varios mantos entre cristales al brindis y grabes, mojados labios,

grandes momentos, al amanecer la risa habiéndose abrazado

corazones de pecho sin corazas descansando

allí, alegría será verte

cuando quién baje al atardecer la cuesta

ODIO A LAS PLANTAS

2011-03-17T21:56:00.000-07:00

El CHISME Y LA ESPECULACIÓN

El CHISME Y LA ESPECULAC

El CHISME Y LA ESPECULAC

El CHISME Y LA ESPECULACIÓN

Odio

te tengo miedo.

Planta

de tener miedo de no tener un lugar

una superficie

más allá de los propios bordes de mi propio borde

-más que tierra en lo terreno: reinos, palacios, espacios, superficies, manantial aguas que

tierras que mermas vientos que siempre llamas

siempre siempre haya tierras,

estar a solas.

Si no halla tierras: estar a solas que no es posible

Único lugar, donde estar a solas es el banquillo en el tribunal en el juicio

un destierro

te tengo miedo

odio

en el Único lugar

miedo a estar a solas

odio la telecostumbre: la telecalle

esa planta no tiene la ingenuidad ingenua: el olvido :

ser hoja, ser savia, ser raíz y ser tallo

la capacidad de

ignorarlo todo, de crearlo

Nahuami antes de partir a la luna llena de la mitad de marzo y en la luna llena de la mitad

2011-03-17T06:01:00.000-07:00

Mademoiselle escribe a Mademoiselle y a Nahuami. Habrá la posibilidad de despertarte o golpearte la caverna, el llamado (si hay luz y si no hay, si hay desespero) y sacarte de la alada recámara para que me tiendas

alegre la mano

alada

si un día hubiese la necesidad de tirar del hilo

más fuerte de la desesperación de lo amado

de lo que puedo -que enlaza -el cuore -sólo en caso de emergencia

(que no la haya, y que sea la costumbre: una desesperación como esta, como esta carta; y que sea la alegría de esta carta, improvisada costumbre, de las que abunden, y se dejan, como aquélla alegría más callada, o la alegría de la fiesta).. (y es que como no creo en el capitalismo, ni en los psicólogos, con alguien hay que hablar de lo siento; y los fantasmas; o tocarlos, así ayer, así los mañanas).

-¿la maravilla sucederá aunque la visión le tema? ¿aún cuando el lenguaje tartamudea o haga frases, y contrafrases, y dialécticas?

La maravilla, ¿sobrevivirá aunque la visión la escuche o 'llame'?

La maravilla sobrevive, lo que cuenta es la ventana.

-"el milagro siempre estuvo. encontrar una ventana para invitarle. Ser el viento que abraza. las gracias al todo".

La ventana, una vez abierta nos sobrevive, ni puede dejar de estar ni callar pues no habla. O el silencio o la superficie; allí permanece su marco, su profundidad (que no es más que el bosque, nuestra orilla y la montaña), y su inmensidad ampliada. La ventana conduce a la tienda, en la tierra, la pradera, la duna o la oruga, van ascendiendo en un humo donde lo que escucha, a quienes quieren escuchar, es el cantar de los cantares.

triops

2011-03-16T21:22:00.001-07:00

devenir devenir

.

triops

2011-03-16T21:18:00.001-07:00

devenir caballo apis

.

triops

2011-03-16T20:07:00.000-07:00

apis el ancestro: en una de sus innumerables formas de su inmanencia: devenir fuego: esta vez en aparecer grillo volador-langosta

.

2011-03-15T19:57:00.000-07:00

asfg en un devenir as y luego en un devenir af y luego en un devinr ag

ancestros de apis

2011-03-15T19:53:00.000-07:00

horus en la horuidad

2011-03-07T08:21:00.001-08:00

cierto don

El señor de las estrellas circumpolares
en los polos de Encuentro

baila
una danza pulsional en la estructura
entre el cielo y su misión, la tierra

tras el fogón que canta a sus amigos, o al que fuera

la elocución desborda, extrema

No sabemos horadar la nada si no andamos
(quién no es más sabio si se cree andarla como que sabe Andarla y por él por todos,
si al andarla no se sabe nada, ni del manto ni de no estar solo)

si no andamos o qué es que somos, acaso, una forma de horadar según qué nada
(cómo, horadar; y qué coza, qué manto)

Nut llegando al Río

2011-03-07T08:14:00.001-08:00

en cabellos rojos

nut la bella, con sus cabellos rojos, la gran marea del río en su calma fuerza el día, de la mañana surge antes
Tierra
que no es furia que no nos quiera o no abraza
que pasa por las cuatro estaciones de esa tierra
(con quien se puede entrelazarse en sus cabellos, o meterse por los rostros de sus profundidades huecas)

día de descanso

2011-03-05T23:25:00.000-08:00

poema de un libro (inédito)

uno es uno en un millón, y uno tiende a ver a uno

uno es uno en mil y uno es el mismo
siendo en uno en un millón, en ningún determinado ni en mil, nunca el mismo

Ni por su puesto (en verso)

2011-03-05T11:03:00.000-08:00

Salió del valle y vio azabaches;

fue al corral y vio un lodazal;

partió al granero y vio un extranjero;

entró a la casa y no vio las hilachas

fue al comedor y ya no vio el sopor

subió al agujero, por un sonajero,

trajo un cascabel para poner al cincel

labró las mentiras

y sacó

de las porquerías

bellas sinfonías

y de la tierra

cofres de piedras

que en sus adentros llevan ungüentos

ya sin lamentos

reía en el viento

otros encuentros y ricos pucheros

cociendo al caldero

con maravillas

y sin entreveros

abría al jardín la amplia pradera

eran muchas las plantas

con flores de hierbas

distintos verdes

y citronellas

y onix, los peces

y las estelas

doradas

de pepas

que en tintes bermejos

sacaban lo añejo

y en esa mañana

el aire de aurora abría en la hora

un ojo hacia el este

que dulces, canelas, azar, frutos secos

llenaban los cuencos

de ese silencio

que extenso en su estrella

era todo resto

un amplio respiro

respiro sin tiempo

no había conciencia

ni temor tempestades

no estar solo en el día

ni después ni antes

poema de la serie especulum: Paradaise

2011-03-02T22:30:00.001-08:00

paradise

alegría el monto, el cúmulum

(pues no se trata de)

alegría la imagen

pues no se trata de algo

alegría la vara blanca

(la barra)

fundición sin escamas

(barra de miel de abeja: barra sabia)

tulipanes y pena de dolor paraíso

lágrima

lágrima que no quiere ser lágrima

porque es de avena

es de avena y es blanca

y es leche en su flourescencia semántica

disperse poemme

2011-02-28T22:11:00.000-08:00

Existe una prohibición de la palabra.

(no es una idea (lo que nombra) -sino una previsión que escucha antes los males

(que ya no toman la palabra en otra forma,

tenemos el idioma castellano que con la mano y sin decir deforma

cuando ya no toman
en las palabras otras
forma ( son ideas que coagulan y des sangran.

escucha las palabra otras risas

(no escucha las palabras como idea: en el sonido de la imagen como miedo

imaginarios -puede ser; "fantasmas" (es casi cariñoso,
así, nombrarlos

sabemos tanto que damos espanto

(no son fantasmas), aguijones, dardos

2011-02-07T21:44:00.000-08:00

laúdes: una canción en el barco: dulce

sale una historia de unos marinos piratas

que sed sedienta se salan en la cubierta con el saber de una voz que es de monstruo de mar
de anguila
y sirenas

Silencios

en los silencios las risas mojan las retinas con un brillo ancestral

se abrazan

el canto dulce despega suave

la melodía que no se calla

la imantación

el delirio

suspenso

la imagen se detiene

ya no es imagen

de ser imagen
anda

es fantasía es invención es clinamen

el convocarse de una emoción y una garganta

impulsión de un cuerpo sin centro y un afectarse

no pesar el mar -aunque llueva
ser liviano
una llama, una gracia

proyectada con el prójimo que habla y porque habla es cuando dice lo que ha vivido -lo que sabe

sólo hay origen si se actúa: pero no hay final y no hay causa

Aterrizaje EEVV puerta cantina: la cámara. En la explayanada

2011-02-05T10:47:00.001-08:00

PuertatabernaRecámara

tal vez Chrales Mingus -en una de sus encarnaciones en la playa; tal vez el Capitán en uno de sus paseos por explayada de madera: que se extendía unos pasos desde la tarbena sobre la playa- escuchando a Charles Mingus.

Cómo no planear -en la explanada. Ser mago. Ser ingenio. El Capitán imaginaba que escuchaba a Charles Mingus, y que conversaba con Qptf. Para eso son los amigos, para eso las estrellas, cuando hay y cuando no hay luna, punto asideral en la planicie.

Poema

2011-01-23T20:02:00.001-08:00

Oh maravilla sin nombre!

¡Preséntate!

¡Aparece!

¡Aféctate!

Te encuentro callado: lejos: ¡maravilla!: es tu inefable: tu perpetuo aparecer

Presencias que no hay

Del Aparecido el aparecer

2011-01-23T09:50:00.001-08:00

Oh Maravilla sin nombre!

¡Preséntate!

¡Aparece!

¡Aféctate!

Te encuentro callado: lejos: ¡maravilla!: es tu inefable: tu perpetuo aparecer siendo

Seres que no hay, existen

Nahuami antes de partir a la luna llena de la mitad del VErano

2011-01-09T15:30:00.001-08:00

Al partir al viaje de la labor del verano, nahuami y mademoiselle se escribieron una carta que partió también en la barca, río adentro, río arriba, al río abierto.

habían conversado sobre la memoria. Hablaron. En rebrotar de lo dicho se asomó otra imagen sin imagen: una sensación latencia. Daba vueltas aquello de la memoria como piedra, y eso otro de la muerte necesaria, a propósito de las células. La espiral sonora luego revertió en palabras-pensamientos prendadas en la letra (alfa-beta):

Decía la carta:< sólo la memoria alegre: es decir, la memoria sin memoria: sin memoria del miedo.
(tal vez la memoria no es todo: y el problema no es la memoria: es la memoria como imaginalis fuego: de la ilusión, proyectada: la frustración de la memoria como marcada a fuego en la memoria, por lo sido. Por lo sido marcada. Y luego, y hay que ver cómo se actúa luego; y cómo desea)(aunque tal vez después o en adelante llore. no se crea que no sabemos cómo es deshacer la memoria. Deshacerla. lo importante es no afectarla de sus modos tristes: es decir en el presente, o lo próximo: no convertirla en lo dado, o sus seis caras)
hablamos, hablamos! hablemos. ya la extraño. y recuerde no olvidar el misterio, el misterio es la magia. lo sagrado. es aquella maravilla en la que no somos fin, ni principio, la maravilla que nos excede, nos supera, se regala al tiempo, al milagro>.

Opacidad

2011-01-04T21:27:00.000-08:00

EL Que Hace Al Revés lo que hace.

Al Revés lo hace
o en los Bordes

la en/t/(ER)VISTA TRIANGULAR -al dúo -un CUÁDRUPLE-
o múltiple: intensidad

un cuerpo-intesidad: o flamae.

AL FIN Y AL CABO opacidad, NÓMADE

MáS INTENSA, MENOS "CUERPO": más el mismo; más intensidad: flámae

2010-12-27T06:41:00.000-08:00

Obscur / narciso

Tuve un sueño: obscur lo llamo

Yo estaba en un camino,

no quería retenerme

no había algo que llegara

ni un llegar que esperase su llegada

no era yo quién espera

Pero alguien insiste en que ese yo vea

Presencia.

(Sábanas todas mojadas

camas otra vez cambiadas, dadas otra vez revueltas)

Esto no es el llegar

se dice

¿Será narciso, que está al caer?

¿O es un caerse, o son sus manos

que están dando

manotazos, Ahogado?

Me acordé de ese Oscar del Barco en la canoa que construyó juan L:

"la trampa es la presencia, no porque se interponga entre lo que ve y lo visto sino porque en lo visto impide la manifestación de lo abierto".

La visibilidad-la bruma.

Hay que ser muy libre para amar,

abandonar la soga, el Espejo.

Así,

la presencia se evapora

en mi sueño

Carece de interés, retoña

Retorno como farsa -tal vez.

Y, en lo abierto

nada puede evitar que el llegar venga

en el más allá

de la presencia-ausencia:

la doble aceptación del genitivo

(de la solve y sin ella -circulando)

de ello

y sin ello,

se impone otro deseo:

un retorno

en el que

nos reímos de narciso

en el allí del sí

lo que se abre es por fin una potencia

el amor imantado

en su inmanencia

Eros en el ellor de eros

(Sin presencias del pasado el presente,

después de todo sin marcadores

expresenciadores de lo que enturbia

orador con cicatrices

sin imágenes sin tiempo

sin espejos

sin dobles)

2010-12-26T10:25:00.001-08:00

Nacimiento

Ser literal: qué bodrio! hoy es un hermoso día: ya verás.

se micropulverizará tu literalidad a una determinada hora -imprevista-

te harás más literal

tal vez ya siendo desde antes-

y habrá estrellas, sonrisas, brindis

haces de luces que ya están siendo liberados

evitando ser atrás y ser antes

imantados todos juntos por alguna opacidad demasiado opaca

el egoica -que unifica

queriendo para sí su formalización en centros,

alguna autoridad que los atrape,

y en cambio,

se liberarán (el éxtasis)

por las presencias de esos cuerpos impensados

que se lanzan al encuentro

de las metáforas

2010-12-24T06:44:00.000-08:00

De "Las auroras de otoño" (1950):

Wallace Stevens

Aquí es donde vive la serpiente, la sin cuerpo.

Su cabeza es aire. En cada cielo, por la noche,

Debajo de su cola se abren ojos que nos miran.

¿O esto es otro culebrear fuera del huevo,

Otra imagen al final de la caverna,

Otra sin cuerpo para la vieja piel?

Aquí es donde vive la serpiente. Éste es su nido,

Estos campos, estas colinas, estas teñidas distancias,

y los pinos encima, ya lo largo y al costado del mar.

Esto es forma engullendo lo informe,

Piel relampagueando hacia desapariciones anheladas,

Y el cuerpo de la serpiente relampagueando sin piel.

Ésta es la altura emergiendo y su base

Estas luces pueden finalmente alcanzar un polo

En la semi cerrada medianoche y encontrar la serpiente allí,

En otro nido, el amo del laberinto

De cuerpo y aire e imágenes y formas,

Inexorablemente en posesión de la felicidad.

2010-12-16T08:58:00.000-08:00

A las reverderancias con phantorama

Saltar la noción triste,

saltar la noche frágil,

movimientos animales que la aterrazan

generosos de chasquidos

Silencios, sonidos, caricias -sus negruras

Contagios

Soportar sed del salto -desparramos

El corazón no está ungido para eso,

está tan frágil

-como un soplo cuando se libera de sí mismo

allí se hace no-frágil, impalpado, impersonal y grande

-cuando se acuerda -de lo otro- es sí mismo, y llora,

clama (pues acordarse es una imagen que en su recuerdo, está quieta en su tiempo, aunque propague -

¿dónde nos ubicamos frente al deseo?

-pregunta alguien.

La noche está poéticamente hecha una estola:

en su insensible descomprensión de indiferencia de ciudad canalla.

Bajo la estola, más allá;

hay otra noche

la densidad que aguarda,

que en su auto-gen-da procrea

que descansa

Trilinea

2010-12-03T10:24:00.000-08:00

Trilínea:
(vp text. marcelo neyra musik)
umezeeb plexis (luna)

Poema I

2010-11-30T13:48:00.000-08:00

Qué frágil

qué frágil que es la noche

y que callada.

La soga que espía no cuelga de nada

se desvanece

eX : o mañana -. La Gracia

2010-11-17T20:22:00.000-08:00

a ulálume

Oh! ¡La gracia! (las gracias!) lindo! cuánta
vienen tus palabras siempre justo cuando oh!, parece que el cuenco se vacía, que se caerá el cuenco, lo que lleva, contiene, cuece, convidará y convida.
Oh! tendré hálito? -espíritu, soplo, aire generador -se pregunta. Para sostener- seré y será capaz ella, la que ausculta -respira-, la virginis máquina?
¿Qué pensar , qué no?
Por fin el silencio se concentra-
llega la tarde. Sin abrigo no hay sol, no hay verano.
Y usted, el salto: entre quiero ; no quiero..
Georges Bataille: a propósito : dice: ...ser el salto, no ser ni el vuelo o la caída>. (No ser el punto que parte, pienso. No ser el que llega, o el que pregunta; o el que está al salir. Acaso ser la intensidad, el salto: el momento que se elige; No ser la caída: ser la cópula -puramente el salto:
el saboreado sin sabor.
lo que al saltar y siendo el saltar es el saltar y al saltar no se elige -se lleva.
El saltido. lo sin saltar. lo que salta y que salta. (Osa, sala) el saltear y lo salteado.

¡Fue!:
El que señala, el que esgrime: de la llegada, la altura, el que midió o el que mide.

Por favor prometa enseñar el que puede o hacer un dibujo animal: una caricatura o un retrato: un rostro; un trazo, un tercema.

A Ling Su el triste

2010-11-15T18:08:00.000-08:00

La conciencia y su

sienta el cuerpo
sin cabeza
en el borde
del sentido
topológicamente en contacto
en la superficie
'lo más profundo es la piel'
que en un elemento paradójico
se distribuye en el más de las presencias,
siempre nómades
siempre posibles

tal vez angulares
tal vez espiraladas
tal vez precisas
brotando
germinales

donde el decir, y su palabra
ya no es solemne
sino solamente una distribución en la tirada
de constelación en un deseo

donde no se erra tanto
pues nada es tan grave como lo que importa

se abre en un encierro y en aquellas voces
-las que actualizan miradas instituyentes, y traiciones,
y en otros casos tal vez equívocos-
un camino
que deja ver en la curva sin centro
la estela de la concavidad en la tierra
una amplitud no trazada.

la leche ya no quema
el deseo ya no asusta, ni abrasa, ni obsesiona

pues lleva la amplitud de las esferas
más allá del espíritu y su formas.

II.
-Más allá de la luz de la esfera y de su forma-
más allá de su deformar o de sus formas-;

Siempre precisas en la forma;
no siempre precisas.

al creciente y al conocido brillo cada vez más brillor (en la conocida tarde)

2010-11-13T16:43:00.001-08:00

llendoalconcerte-
y triveres

2010-11-01T23:04:00.000-07:00

amor

Darle importancia a cada cosa

así es la vida , así es la crispación.

ser más que en un comienzo en la banda -un sin comienzo. es decir
ni un comienzo.
ni su trasgresión.
ser una banda sin cinta, un sinnombre y sintiempo o tan veloz.
una efusión que es sólo una porción de su estallido. un circulear -un zigzagueante.
el matrimonio en el sentido de un signo: de alguien -no de quienes sino del vínculo. no institucional sino de boda, matrimonio; no es un origen sino enlace. no hay contrato sino arroces -de conlazos -tal vez, fiestas-.
commun ionis, o mejor una confluentia -ionis -disolución de binomios; cuánticos.
la serpiente institucional del dogma que ya no quema;

o, la serpeinte de luz -luminaria: como circulación de la energía atravesando al dragón.

sólo la cola su estallido.

la serpiente levianthán siendo el pez -el pez koi
del fuego mágico. un verdadero dragón chino

Odalisca hawaiana

2010-10-24T18:00:00.001-07:00

***

dialogat

2010-10-04T19:29:00.000-07:00

-- ¿Cuándo una escritura está muerta?

-- Cuando ya no se lee.

-- ¿Y Cuándo es que se lee?

-- Cuando está viva en el cuerposintiempoastrosensorial, la memoria. O cuando fue abierto en cualquier acontece tiempo actual -en su tiempo inactual- algún cuerpo -por el más mínimo poro. De alguien; por alguien. Un nosotros. Un nosotros que es la poesía debe ser hecha por todos. Por nosotros, tanto como por cada quien. QUIEN LA FIRMA, QUIEN LA CONSAGRA.

2010-09-29T16:50:00.000-07:00

Que somos qué clase de generación. Que se encuentra profunda: extensa: descompensada (o separada por la distancia o los “sitios”. La distancia es una concepción final o de plano y esto en cambio es extenso, profundo, perplejo y en panoramas). La gran distancia de una ciudad que es como un hormiguero inmenso lleno de túneles y túneles desconectados entre sí o lejanos, y a su vez interconectados con millones de túneles que recorren más y más espacios. Una ciudad que es un caos de tránsito; ¿estará comunicada?; ¿tendrá los vasos los conductos?

Si cierra los ojos puede ser que vea: que escuche

armonía. LA entrevista

2010-09-28T19:26:00.001-07:00

ESTANCIA-Estacíon ón Valis

2010-09-28T18:53:00.001-07:00

breve poema - de la serie poemas iluminados

2010-09-28T18:44:00.001-07:00

las hambrientas nuves de william y el espejo, la senda

SIL VA

2010-09-19T19:43:00.000-07:00

si pudíeramos sacar esta desaprensión- esos impulsoideas que quedaron desatendidos o aplazados. esos mito-intensidades de…

Ahora se vienen los vientos..
que se lleven las risas, también las penas, sobre todo; se llevarán cosas buenas, tal vez, las que acaso queden sueltas, tal vez las que quieran irse, tal vez otras, otras ideas.
Estoy muy confundida. cada vez más a veces. Entonces tengo que visionar la memoria, apelar a ella -apelar al pasado; al primitivo terruño-pueblo, a la ley de la aldea, a la plaza. Pero apelar al pasado para recusar cansa; como desapelar, desambiguar, cansa. Entonces pregunto cuál es la aldea: cuál es el rumor que pregunta; que pide recusación o fallo?
cada tanto tengo un sueño. recurrente: No es poco que haya un agente exterior. que miente, que difama, -que acusa o controla. (es un ojo; y a veces atrás del ojo hay personas). Cada cual tiene que controlar su propio espacio, su propio cuerpo, su propio espacio que le rodea a su propio cuerpo -mínimo-, también su propio desplazamiento -desplazarse- como mínimo. su estar con otros, su desplazarse estar con otros, su desplazarse solo -

SIL VA

2010-09-18T13:22:00.000-07:00

Basta de Potestad. Basta de propiedad de estado.

2010-09-18T12:37:00.000-07:00

LOS NUEVOS HOMBRES LO TENDRÁN DE NUEVO-

LO TENDRÁN TODO!

TENDRÁN : tendrán su nombre para sí.

Se olvidarán de la tradición y del espejo. perderán la claridad de no verse de lejos, y de noverse con y en el tiempo a trans luz. a trans vez del 'anda'.

Perderán Su Salud: .
no por eso serán no humanos. no por eso serán menos. más humanos, no menos. más humanos de lo infrahumano, de lo bueno; de lo anohumano, de lo anomanohumano, de lo anomanopieluñahumano, de lo anomanopielporohumano, de lo anomanopielporoverhumano, de lo anomanopielporoversinlaley de lo humano, en un coro.
De lo irradial

anticipo de la novela

2010-09-17T21:20:00.000-07:00

PRIMERO LA TRADICIÓN SE COMIÓ LOS
RITUALES Y LUEGO

POR EL GRAN RITUAL. EL DE LA TRADICIÓN

codificado en actos.
y luego el ritual de la tradición
fue comido por la tradición y ya
sólo quedó el ritual vacío. el NO -RITUAL-
el frío. El frío ritual

2010-09-13T19:41:00.000-07:00

Nahuami y mademoiselle volvieron a encontrarse, y se preguntó por un hecho -por una silbación- una cosa que crespa y crespaba-.
-¿qué por qué lo hizo?-
¿cuándo una silbación se convierte en una signación?, en un signo; en una marca?

¿Cuándo, o hasta cuándo se sostiene algo que se calla?

¿Cuánto lo que acalla a lo acallado?

ENIGMA DE HUMPYDUMPY

2010-09-04T22:40:00.000-07:00

HUMPYDUMPY le dijo : -qué es lo que viste?, qué es lo que te importa?

-en el vaiven del sopor nublado había aprendido que lo que importa no se ve tanto: es decir, no se puede recortar. O dicho de otra manera, no se puede detener en la inmovilidad de un punctum.

(O si es así acaso, ese punctum es un concepto, una idea: una realización de un hecho hacia un inconmovible cualquiera, que podía detenerse o aferrarse a otro suelo, de otra manera.

)

Si fue así, -le dijo HUMPYDUMPY- con más razón sabrás responder a esta tela: qué es más importante?

-Oh, ni lo que no es aún, ni lo que no es afuera; sino lo que es en ser -su manifestar, su poder, o se fuerza, en tanto que potencia -lo que es en su aurora, en su darse, (su ahora) -¿o qué?

Ser es -dijo HUMPYDUMPY. Sonriendo-.

tres diálogos indistintos. y privados.

2010-09-01T22:53:00.001-07:00

:)
Rousseau: -...Porque el lenguaje vino a suplantar el grito. (pero no a suprimirlo -vino a inventar.)
¿Pero el mito dónde surge?, es decir, no el mito como género -'ideal'-; sino éste mito, este mito de las lenguas.

Otton Voltaire: -En tu necesidad de ley, Rousseau. ...De la ley-; la gramática, Rousseau : la nación.

])

-Depende:
¿Usted sabe lo que es escuchar?

))
-Porque: ¿quién es de la tierra? Y en completamente otro, ¿quién no es?

tres preguntas-three cuestions

2010-09-01T22:34:00.000-07:00

Rousseau: ¿Por qué el lenguaje vino a suplantar el grito? Por qué no a inventar?; ¿Por qué surge? ¿Es que vino a reglar?
¿Pero el mito dónde surge?

Otton Voltaire: dónde! No se tiene que preguntar. Se consiste: . Como quien mira su obra en sentido teatral, que se pregunta; o para quien la vive. En el quinto error del ángel la energía es la única vida y procede del cuerpo, y la razón es el límite o circunsferencia exterior de la energía".

¿De quién es la razón habría que decir, digger William? Cuál es la razón, William Blake?

-Depende:
¿Usted sabe lo que es escuchar?

-Porque: ¿quién es la tierra?

La pregunta, la fría calma

2010-08-26T20:43:00.000-07:00

य फ्लुजो

¿Y si iría de nuevo?,

¿Y si iría de nuevo una y otra vez y pregunta?

¿Y si fuera de nuevo una y otra vez y pregunta?

¿Y si fuera de nuevo hasta preguntarlo pregunta?

¿Y si fuera de nuevo y de nuevo, una y otra vez hasta preguntarlo?

¿Y si fuera de nuevo y pregunta?

y pregunta: ¿Y si fuera de nuevo en el preguntar, y hasta preguntara, al preguntarlo de nuevo lo preguntara, lo preguntaría de nuevo?

¿Finalmente lo preguntaría en su pregunta?

En el retorno
El retorno que
vuelve, en el que va y vuelve,
y vuelve al alba

;;;;;<<<<<

;;;;;<<<<<;;;;;<<<<<

inevitar imagen

2010-08-25T21:44:00.000-07:00

Tengo que parar con ser puro dar

en una economía que se restringe

-se dijo Nahuami, la sin voz-.

Porque si pudiéramos hablar podríamos preguntarnos.

Oh, Nahuami!

al sultán alh-ra heim, es árabe.
bishmilah

es árabe.

Y nosotros no hablamos árabe.

Cuánto diría la frase quiso decir, donde dijo.

Y cuánto preguntaría, ¿qué quiso decir?, oh!, ¿qué dijo?

Si no se preguntaba por las causas y los efectos podría preguntarse por lo que hacía.

Sabía lo que hacía en tanto que porque lo hace.

Tal vez no podía saber por qué o para qué lo hacía. Pero podía preguntarlo.

Y una vez preguntado, la sin voz, respondería. Y así, al preguntar diría, ¿qué quiso decir?, ¿qué dijo?, a la vez qué cosa -quiso- y a la vez -decir- donde dijo.

-- - -

have a yesterdream

2010-07-26T20:42:00.000-07:00

.
era trágico o más bien tremendo. una fuga. una salida. una hermandad. una vida. una tragedia. un cruce. una avenida, un auto. una autovía. un tránsito. una fuga. un contramano, una ruta, una autopista. una doble mano de noche u oscuro por altos cementos que funcionaban de paredes de la rotevía, del curvoconducto. Un choque, un coche. Mil coches. Coches. Una llamada. Un remolque. Una llamada. un cambio de carril. Un remolque. un punto. un sin combustible. un cambio de ropa. un huído. un error. una confusión antes. una salida. una insistencia. una lluvía. unas amigas. una chance. una llamada. una ruta. un arranque en el viraje, en el viaje. un tráfico. Velocidad. entre líneas.
líneas, de vía o cemento. un sueño. una fuga. la suspensión del ultraje. un dos.

2010-06-24T20:12:00.001-07:00

2010-06-24T20:03:00.000-07:00

TRONCO Y Á. Árboles y AVES; PINOS y un TRINO. Y haces, millonesdeHACES

2010-05-12T21:28:00.000-07:00

TRONCO Y Á. Árboles y AVES; PINOS y un TRINO. Y haces, millonesdehaces

tronc-Oh: fotoe vahiölett perssia

Mar extático en conferencia de litos -o liquenismo verde (en clik magico)=> gran foto: umezeeb

Y el Khadir,

el

khadir

en una de sus tantísimas caras azuljlen
..

2010-04-21T19:09:00.001-07:00

medusineomedusineo

kh'os-mos

El monte enano y lejos del monte enano, más alto, en la arena

2010-04-20T20:37:00.000-07:00

UNA COPA Y UNA RAÍZ

en el monte enano y lejos del monte enano, más alto, en la arena

UN AVE O UN PEZ

EL HUEVO

imán -pupila sensorial;

la helicoidal esfera y el i'hmán

todo -en uno- en el adentro afuera

pasando

como estrellas fugaces verdes
como astros verdes
increíbles astros verdes en la noche

2010-03-27T18:12:00.001-07:00

Hay un estado!
hay que definir la persona pública
hay un estado,
hay que definir la persona pública,
hay dos cosas que hay que definir.
No una cosa mágica sino algo que se dispone:
algo que se promulga;
y algo que se cree.
Luego, una cosa mágica nunca se define: se exprea, canta.
manifestar erarum era -eros
tenemos sólo un tiempo para pensar... dividido en cuánto

2010-03-27T17:10:00.000-07:00

¿Quién dijo que un dicho y un pensamiento se parecen? NO me refiero a unas palabras,

un 'esto', y un pensamiento granular-termolumínico estrelleando o suspendido en el calor: sentido no expuesto y sentido imaginado. O Un pensamiento-acción: cuenco-mueca, evento ensayado y visto, un gesto: Una visión .

--¿Olvidaste?

Cansancio- del sin campo;

¡olvidar!, sí . Es bueno.

I m p a cto

tiempo,

volver a los juncos como eso.

..

------
--

2010-03-23T14:04:00.001-07:00

Zumbándole a este tal vez tan marciano sol del cabro marzo, en el que no dejará de haber alguien que crea -alguien ya no de los malos entendidos, de los malos encuentros. ¿Habrá sido el lenguaje uno de los más conciliadores intentos? Estamos en el creciente y llena, y ya se fuerza esa luz celeste que ha nacido el 21.

El pensamiento que piensa junto: pues no somos ni un tú y ni un yo y ya es hora de saberlo (ni y -conjuntos-, ni o -"opciones", explotado en la duda del diálogo y el agon-, sino los puntos que abren el agujero en la multiplicidad de la noche vérbica), en el más de individuos de una noche, de un día: la fuerza de un nosotros no dialógico pero sí dialogal -una unción de la palabra que nos abre en contrarréplicas un mar en el que el espacio-cosmos puede ser deseado

Y aquí, un poeta; o un amigo del desierto. Na naki

2010-03-12T18:50:00.000-08:00

0

O
Dudaba. Esperó en el vuelo porque ya había estado.
Dudaba como un dudo y se entregó al destiempo, más tarde.
-¿A alguien puede importarle eso?
Intrascendente duda si se vence, pero si no, tal vez sea mala conciencia. Si no es una decisión, si es una duda.

Replicó a un lado hexagonal estrecho pero como lumínico encriptado en un cubículo del hexaego.
Jamaica. En realidad no era la bandera de jamaica, tal vez era la de euzkadi. era una serie de rayas negras con luces blancas y mucho verde -brillante- donde se movían los cuerpos. Y por supuesto, no exactamente plana.

Tal vez era Nigeria.

se miró, más atrás o adelante, adentro; era miradas; la miró: primero un oh y después alguien, y después su cerebro, lo escuchaba. el hexaedro se hizo hexágono -centelleante-; al ojo-globo ocular y agujero volador-cerebro le daba para que fueran miles, sólo en un hexaedro. la suspensión constante, la diletante efusión de la hedra

O
o

......

2010-03-11T16:22:00.000-08:00

Cada tanto se aparecía la presencia de un pariente: un 'familiar'. Este familiar es un juez por excelencia (todos somos):
Un conocido fantasma que representa la moral, y la culpa, tal vez en el sentido de alguien: el 'bloqueo' o 'no manejarla', un claro mal sentido de 'el ser demás' que todos somos. Miedo a "making cualquier" samebody's said-.
Bueno, me, no le tiene miedo al ser de más, (y toda esa retórica le aparece hasta exagerada, o discreta; morada de moral, un poco escasa de música o de poética -o de pensamiento que deponga o defeque al yo, por eso-); pero sí, con el tiempo aprendido a quedar muy lejos de causar moral al otro: estar bien diametralmente lejos de los tribunales y los jueces (ser totalmente extranjero en esas f'amilias', en esas casas)'. Distinto de lo tribunable. Lejos de todo eso que la familia en definitiva es -reproduce (pues no se puede objetar a la 'autoridad', su ser primero). Por eso basta, más allá y más acá de la familia no nos gusta su casa -sino el cambio en sus mil manadas o mil vías (lácteas). Los intereses 'políticos': pues los pies; las máquinas no viven en la polis sino en el gran orbis, y las bandadas en el cielo celeste-alboreoaerealrosado. No mil unos; un sustantivo de 'individuos' corrompe. Porque no se puede ser mil veces uno y no antes mil unos; cambiar, es decir, ser por mil veces el que se es. No se puede ser mil peces,
se es un pez en mil cardúmenes. En mil ríos, en los mares. En los abismos, en Mil mesetas, mil intensidades, mil ritmos. Se es mil veces un pez, de mil maneras, de mil formas. Se puede cambiar de nombre. tal vez no se pueda dejar de tener uno; o sólo por el tiempo de un instante, por el instante en el que el pez vuela fuera del agua, o bajo la cascada. Cómo quisiera que ese familiar no hubiera estado (aunque ya sabemos que como metáfora lo acarreamos un poco todos en la historia -el pasado va siendo: puede ser; es; se es; se elige; puede elegirse o no , actualizarlo), lo que me sorprende es la capacidad que tuvimos de ignorarle : es decir, estar tan bien estando aquél tan cerca y todo. Que así siga; así: que no hable. pues definitivamente hay que mortificar al fantasma, o ignorarle o reencausarlo.

Finalmente Qptf entendió y se dijo: "si es un chisme no me importa, pero si es algo que él declaró puede llegar a importarme" .

---

2010-03-11T15:38:00.000-08:00

--

Dos cosas:

un olvido...

una premonición....

--

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2010-03-09T23:05:00.000-08:00

T EN DR Á A L GO QU E V E R ? CON QUE EL G O L P ET EO DE U N A MÁ QU Í N A T É N G A SE N TI DO E N EL RI TMO

SEA COMO G O L PEA R C O N la p r o pi a té c n i ca U N A O CA D A MÁ QU ' I NA

G O L P E TE O -- A ARTE D E HA CER U N RI TMO CON LA VE LO CI DA DD . . . .

L O QU E SÓL O PU EDE

IMPO SI BL E CON UN A MÁQUI NA EN EL SENTIDO DE MÁQU IN A DE BIN A RI SMOs: S IE M P R E ES A R B O R E O, s i e m pr e es a r b o r e o , SIEMPRE LINEAL - LO G I C A L (su mismo)
( L O G IC I EL : DE L VER B O REA L VE R B O : : : : 1/2:::::: 0 I 1 I 0 I 0 I 1 I 0 I 1 I 1 I 0 I 1 I 0 I 1 0 I0 0 I I I 01 0 I01I00 10 II0I10 I00 I1I1I11100010011I10I011I01I100 I 1 I 0 I 0 I 1 I 0 I 1 I 1 I 0 I 1 I 0 I 1 0 I0 0 I I I 01 0 I 1 I 0 I 0 I 1 I 0 I 1 I 1 I 0 I 1 I 0 I 1 0 I0 0 I I I 01 0 I01I00 10 II0I10 I00 I1I1I11100010011I10I011I01I10 I01I00 10 I 1 I 0 I 0 I 1 I 0 I 1 I 1 I 0 I 1 I 0 I 1 0 I0 0 I I I 01 0 I01I00 10 II0I10 I00 I1I1I11100010011I10I011I01I10 II0I10 I00 I1I1I111000 I 1 I 0 I 0 I 1 I 0 I 1 I 1 I 0 I 1 I 0 I 1 0 I0 0 I I I 01 0 I01I00 10 II0I0 I 1 I 0 I 0 I 1 I 0 I 1 I 1 I 0 I 1 I 0 I 1 0 I0 0 I I I 01 0 I01I00 10 II0I10 I00 I1I1I11100010011I10I011I01I110 I00 I1I1I11100010011I10I011I01I1010011I10I011I00 I 1 I 0 I 0 I 1 I 0 I 1 I 1 I 0 I 1 I 0 I 1 0 I0 0 I I I 01 0 I01I00 10 II0I10 I00 I1I1I0 I 1 I 0 I 0 I 1 I 0 I 1 I 1 I 0 I 1 I 0 I 1 0 I0 0 I I I 01 0 I01I00 10 II0I10 I00 I1I1I1110000 I 1 I 0 I 0 I 1 I 0 I 1 I 1 I 0 I 1 I 0 I 1 0 I0 0 I I I 01 0 I01I00 10 II0I10 I00 I1I1I11100010011I10I00 I 1 I 0 I 0 I 1 I 0 I 1 I 1 I 0 I 1 I 0 I 1 0 I0 0 I I I 01 0 I01I00 10 II0I10 I00 I1I1I1 0011I10I011I01I10 I 1 I 0 I 0 I 1 I 0 I 1 I 1 I 0 I 1 I 0 I 1 0 I0 0 I I I 01 0 I01I00 10 II0I10 I00 I1I1I11100010011I10I011I01I111I01I10 I 1 I 0 I 0 I 1 I 0 I 1 I 1 I 0 I 1 I 0 I 1 0 I0 0 I I I 01 0 I01I00 10 II0I10 I00 I1I1I11100010011I10I011I01I110011I10I011I01I10 I 1 I 0 I 0 I 1 I 0 I 1 I 1 I 0 I 1 I 0 I 1 0 I0 0 I I I 01 0 I01I00 10 II0I10 I00 I1I1I11100010011I10I011I01I111100010011I10I0 I 1 I 0 I 0 I 1 I 0 I 1 I 1 I 0 I 1 I 0 I 1 0 I0 0 I I I 01 0 I01I00 10 II0I10 I00 I1I1I11100010011I10I011I01I1011I01I11I1)
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AS IN-FINIUM. AD

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2010-03-08T21:28:00.000-08:00

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Dos cosas:

un olvido...

perder algo....

--

2010-03-02T09:16:00.001-08:00

Les Filles de Loth

: o Del dualismo causalista de la MOral

2010-02-24T20:43:00.000-08:00

El capitán responde un breve mensaje en letra prolija, como es siempre, pero con la deformidad de lo breve.

RE:

lengua cúmulo de formantes y constituyentes, economías.

bien, ilusión e intensidad.

algún tipo de polisemia, más que diálogo reducido por otra parte a la proto individualidad recurrente de sus componentes, contradictoria en orden y regularidades.

desesperante yo con la alegría de haber terminado (antes de haber terminado) y por supuesto la idea-tesis única-de certeza, de que todo es inútil y nimio –ni antesala de la enorme babelica acumulación.

2010-02-21T09:54:00.000-08:00

Como una estrella con su norte. Sale la correspondencia de la segunda semana de marzo y va la respuesta.
llega una carta y otra, se publica, -la correspondencia es remitida al jueves 31 de marzo, -la correspondencia es interceptada y falta un tercero: fue encubierto, elidido.
el intercambio epistolar es entre Shetzareth y At Livov y Encima . Las cosas se dan a asir pero el orden de la correspondencia y la llamada está invertido; a estas cartas les falta una publicada el 21 -es decir, se duplica-, entonces las cosas no sólo se dan sino que se suceden, se invierte el orden a gusto, y se fragmentan. Después, pre-existe y se reescribe, aunque no se trate aquí de lo que se recibe. los mismos destinos en que se trata el texto, la diagonal a los dos Textos -corresponsales.

Escribe Qptf al Capitán desde la segunda base, en un acto de pesimismo en otra parte del mar u otra costa del océano:

RE:
<< un estado aceptable:

la arena.

fui a la arena para entender algo, y algo de lo que
habías dicho.

contar lo que traje de allí – como visión

Primero. intersticio de arena (porque la arena es lo
que queda hoy de la arena), por debajo. como la
cocaína es siempre lo que queda, antes de que se
acabe.

Tercero. llegó la noche, o se anticipaba trayendo toda
la tersura de las cuatro estaciones, de las paradas de
la tarde.
fundamental: orientarse en la terraza. saber trazar
una cuadrícula. conocer la ubicación de las estrellas.
ubicar los polos trazarse así u o imaginarla,

que nunca se está de acuerdo. no sé si este es uno de
los alcances de la teoría, pienso que aquí hay una
limitación es más complejo, dudo de si hay una norma
cultural.

que nunca se tiene una idea.
a veces se tiene una idea pero enseguida se descubre
que esa idea ya la tuvieron todos, porque en
definitiva es algo visible, algo que sucede. quizá así
habría que sacarla de la visibilidad y oscurecerla o
llevarla a su más luminoso estado de simplicidad,
también su estado en el tiempo

no nos entedemos en nada porque no podemos creer en
nada de lo que nos dicen los otros. digo.

no vale la pena escribir, nunca se distingue nada,
para qué distinguirse, ser distinguido en la mugre,
impulsos de voces que se escapan como flatulencias,
sí. …
por qué se trataría entonces de mediocres pensamientos
en la mediocridad de la ignorancia.
necedades de ambiciones que convierten seres en
dispersas mezquindades.
el temerario sabio que lo sabía todo, por descuido de
un dios. quien se lo había revelado. un destino

espero que hayas salido de la venerable arena de la
arrogancia, círculo del vencido vencedor.
tu afirmación la reconozco pero me niego a confirmar
la tesis única, tan taxativamente y absoluta, me niego
a creerla. por de pronto conservo mi ignorancia, ya
con temor de no poder recuperarla nunca, ‘lo inefable
de una duda’ con ‘la atrocidad de un desprecio total’.
la más completa desesperanza, la presencia de una
realidad. absolutamente absurda pero desprecio ese
creerse tanto por ser decadente como si demostrara
alguna genialidad siendo lo que se espera de sí misma
y por eso denotando vergüenza. (convencida del
descreimiento de las palabras, de la semiología del
signo, de lo fluctuante del valor.) qué hay de un
gasto inútil, no sometido a ningún tribunal. la
esperanza de un signo arbitrario, depositado al azar,
algo que nos haga escuchar el silencio cuando nos
volvemos a encontrar una bonita canción. o ya no ya es
inevitable ya se ha puesto en funcionamiento

parece que nadie quiere escuchar nada, a menos que le
convenga o más bien que no tiene ni sentido
pronunciarse?

los corolarios me desesperan. quizá haya una duda
posible, en definitiva un margen de error, algo, o
límite sobre el que recorrerse, atravesar la arena,
aunque sea según una trasversal posibilidad, pero
recorriéndola toda en una visión, en un relato,
esperando un mensaje, un naúfrago

que no dice nada no estoy de acuerdo, ahora nada nuevo
o todas las cosas lo mismo haciendo el mismo
señalamiento? buscandolo

aproximarse es simplemente eso, aproximarse. nunca hay
nada que decir con la palabra, nunca el lenguaje dice
nada, mucho menos algo nunca dicho, el lenguaje es
simplemente un juego, en cada juego puede reinventarse
algo, reinventarse un personaje, o, la pregunta ¿para
qué es el tiempo?
vale la pena un tiempo solo?, entonces casi puro
lenguaje, o casi puro adulismo, conservarse. el tiempo
con otros es necesario para conseguir la materia.

entonces, estamos inconfesablemente solos?
para qué?
entonces nos relacionamos con otros.
pero que sean pocos, porque si no es mucho gasto de
energía, y no se puede -"tantos"-, y si son tantos siempre
hay uno que puede hacerte mal, cuando son muchos no se
puede controlar, y después de todo ni siquiera se
puede estar con todos.
así,
los amigos.
y las mujeres?
qué mas quieres, rechazadas del mundo solo
quieren encajar?, quizá es mucho

si el pensar no puede compartirse, qué acaso,

el sol es oro, el tiempo es vuelto, entre el consumo y
el [eclipse-ocaso] ¿cómo se miden los fenómenos: con qué lupa.
mezquindad, la conservación, la retención, el gasto.
hay una lógica del capital, esa es otra tesis, que no
reconoce lo místico.

quien escribe está en la más absurda soledad, al
contrario que el maestro.
escribir es ser un repetidor o no,
es muy difícil decir que no
es más difícil callarse, pero, es que; tiene sentido
un ascetismo?, en base a qué?, a qué principio de retensión;
y la vida pasa por un agujero
hay una hora en la que la vida es un agujero

o acaso pensamos que antes fue diferente;

todo ha sido dicho ya efectivamente, todo es sabido
la vida es vana y no sirve -nada, nada, excepto uno mismo, el mundo: sólo para uno-
reproducirse.
seres burdos, banales de vano, sin el juicio
moral de banal, invertidos - profundamente uno en un sentido y en todos: con ,
animales - desperdiciamos- los instintos; los
perdemos bajo en un roedor consumo, seres bajos de la
especie mosca roedor, de pocos efuerzos, de pocas luces bien seres
necesarios. o de poca luz,
-pero de alguna manera lo único que queremos es saber
hablar. no sé; esperaba poder hacer otra cosa con eso.
Pensamientos múltiples que azotan la calma, la
desencantan, apaciguan -
sería posible la vida sin eso; la posibilidad parece una -posible-
parece que tenemos demasiadas imágenes en la cabeza.
ahora mismo también yo no puedo no pensar que la tesis
única es absoluta, lo que no sé muy bien es lo que
todavía no puede dejar de sorprenderme, los alcances
–hasta dónde—pueden llegar los límites de esto, y si
todavía todo es mentira o puede ser posible que haya
algo real.

La fuente de Negaseno la he bebido, muy breve, lo de
las cualidades que he compartido. te mando noticias
cuando me vuelva a contactoencontar

marzo, 31.

posdata:

(pregunta el rey Milindo) -Venerable Nagaseno, ¿qué es lo que hacen los hombres entre los hombres?

-Lo que se presume de ellos.

-¿Y qué hay que hacer contra lo que se espera?

-Olvidar el presente, olvidar el pasado. Burlándose de ellos mismos, simulando ser lo que no han de ser jamás siendo lo propio. Evitarse, en la desmedida ausencia, siendo parte de lo que se espera y parte de lo que ya se ha sido.

Qptf se despide con lo alto que engloba la pluma el último aliento de la voz en el fulgor.

2010-02-21T09:52:00.000-08:00

una="" correspondencia="" engrana="" ojo=""
se="" abre="" desierto="" me="" gustó="" supuesto="" cualquier="" n="" tenga="" favor="" escriba="" un="" libro="" con="" pensamientos="." recuerde="" no="" estimo="" " en="" las="" sedimentadas="" muchas="" funciones="de los " infovendes="" los="" infotráemes"," para="" nada="" creo="" en="" las="" sedimentadas="" muchas="" funciones="de moral" los="" emes="" esa="" insistencia="" por="" aquel="" escrito="" llevara="" cercano="" a="" estas="" cartas="" ya="" es="" el="" tiempo="" que="" vaya="" y="" deglutido="" lo="" oscuro="" pronto="" vea="" luz="" estrella="" o="" brille="" como="" saliva="" de="" la="" serpiente=""

2009-12-31T07:39:00.000-08:00

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Lavandas en el sur

jazmines y rosas en el jardín al oeste

estrellas y grillos en la noche

excelente RÍO

las rocas brillan con las luces,

se escucha el silencio del correr del agua,

el movimiento

más allá,

todo el abismo ruge en la calma,

pues es el perfecto avismo,

en la piedra,

sibilante

2009-12-22T22:45:00.000-08:00

ALGO QUE SE ORGANIZA. QUE SE PUEDE ORGANIZAR Y ALGO QUE SE ORGANIZA

solo

2009-12-20T19:13:00.000-08:00

2009-12-17T12:59:00.000-08:00

"terrorismo -encanto"

-It'is me. It's me. I'm sorry. I have was been so, so, very...

-TOC - TOC !

-ARE THE MORMONS?

-TOC - TOC !

-ARE THE MORMONS?-TOC - TOC !

-ARE THE MORMONS. . ! ! -ARE THE MORMONS. . ! !

2009-12-15T12:48:00.000-08:00

La parada y la calma, junto, la hierba, la mañana
Un congrio visita la tabla de madera dejando recostada allí su armadura
¿desierta?
O los visitará más tarde desde la cresta de la ola espuma en el estar azul del alba azul
(con una sutil barba negra de pino)
O a través de las huellas trazadas minúscula y laboriosamente en la arena.
Los humos despiertan
La tabla se acomoda a la libertad de todo trasto de antenoche
El congrio encuentra pareja, es una araña roja
Algo se cae y se lo lleva la ola
alguno sale a la recolección de la sal en la orilla
hay quien emprende la senda de las vacas hacia el principio del bosque
el reloj de arena cuela las partículas que entraron
afuera, la inmensidad de la duna puja con la lentitud del tiempo por colarse

¿el congrio ha dejado su armadura tanto como el que mueve aquél caparazón negro?
Caparazones negros por decenas
Cada uno parece el poncho de un cascarudo, o la pechera
Alguno se va con la ola
otro vuelve
Pero la armadura y el caparazón no están desiertos; por ahí, el desierto
es otra carne
todos son el mismo relato del tiempo en la onda recortada
ante ala
de interminación,
imaginada por la luz que se rige por el polo

Y luego y antes;
paulatina e inmediatamente será otra luna, vendrá otro invierno, un niño de nombre Iván, y soplarán fuertes los vientos, todos dirán que se vayan, que abandonen la playa, mas no se han ido, y crecerá la luna, la primavera, naranja el cielo, las aguas, el sol se llena, será el verano, volverá el pre-otoño santo
que encontrará allí a quienes levanten.

casi simetría

2009-12-05T08:14:00.000-08:00

Eso es lo que pasa cuando se elide al yo en el punto,

la cercanía

el viajero solitario de oestes

La disolutio

la esfera de oriente

la fría calma

Luego la esfera da vueltas, y centrifuga, y centriptea, y marcha y levanta y suspira, dilatea-.

la disolutio en la doble esfera aconte-ce-actual, -la cercanía.

y luego el uno da vueltas.

El yo en el uno es esa brea in magma, difusa, lisa; eclecsial que discurre por los yoes y contrapesa, acentúa en un relieve una risa para decir que la marea es la marea.

Luego, tal vez cansado o extasiado se reconfronta, en una cama, lisa, sin recordar -del todo qué ha soñado, sí qué sueña,

y piensa, que el instante ya se ha ido.

Para volver al todo,

en su paso

a su vuelta

Dunamis que se cruza al río

2009-12-03T18:17:00.000-08:00

∑

asiduidad

asiduo

Y mientras llega la gente

y los cuencos se llenan

-el mar

ignora o engendra

imanta-

se descubre la estela,

se consagra la llama:

emana-

retoña

florece,

retorna la vigorosa corriente,

2009-12-03T15:38:00.000-08:00

Coral –a rayas; Estrella,

Río.

La mañana –mañana estrecho.

dunamis que se cruza al río.

asiduidad

asiduo

y mientras llega la gente

y los cuencos se llenan

el mar

ignora o engendra

imanta

y se descubre la estela,

se consagra la llama: se consagra la tarea_

se foguea lo andado-

o se martilla el pasado-

se escande;

se atrasa lo pasado, lo pesado.-

retoña, florece,
retorna la vigorosa corriente
abrazada

2009-12-03T15:18:00.000-08:00